चरक संहिता में बोलने के नियम: पहले बोलें, हित-मित-मधुर बोलें, निंदा न करें

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Read this article in English: Rules of Speech in Charaka Samhita (Sutrasthana 8): Speak First, Speak Hita-Mita-Madhura, Never Speak of Others' Faults

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चरक संहिता में बोलने के नियम क्यों हैं: वाणी भी एक इन्द्रिय

ज़्यादातर लोग चरक संहिता को भोजन, जड़ी-बूटियों और दोषों के लिए पढ़ते हैं, इसलिए उसमें बोलने के नियम देखकर हैरानी हो सकती है। पर चरक की दृष्टि से इनका यहाँ होना स्वाभाविक है। सूत्रस्थान का आठवाँ अध्याय इन्द्रियोपक्रमणीय अध्याय है, यानी ज्ञान और कर्म की इन्द्रियों की देखभाल का अध्याय। पूरा अध्याय हमने चरक संहिता भाग 8 में समझाया है; यह लेख उसके एक पहलू पर है: वाणी।

वाणी भी इन्हीं इन्द्रियों में गिनी जाती है। शारीरस्थान (1.25) में चरक पाँच कर्मेन्द्रियाँ, यानी काम करने वाली इन्द्रियाँ, गिनाते हैं: हाथ, पैर, मल-त्याग और प्रजनन की दो इन्द्रियाँ, और वागिन्द्रिय, यानी बोलने की इन्द्रिय। अगला श्लोक (1.26) इसका स्थान जीभ बताता है, और एक ऐसी पंक्ति जोड़ता है जो आगे की हर बात पर लागू होती है:

सूत्रस्थान 8.17 कहता है कि जो भी अपना भला चाहता है, उसे सद्वृत्त (अच्छे आचरण) का पालन करना चाहिए: सर्वेण सर्वं सर्वदा स्मृतिमास्थाय, यानी पूरा, हमेशा और याद रखकर। अगला श्लोक, 8.18, बताता है कि इससे क्या मिलता है:

वाणी के नियम इसी इन्द्रिय-विजय का हिस्सा हैं। चरक के ढाँचे में ये शिष्टाचार से ज़्यादा शरीर की एक इन्द्रिय को संभालने की बात हैं, उसी अध्याय में जहाँ आँख, कान और मन की देखभाल की चर्चा है। इसीलिए एक चिकित्सा-ग्रंथ यह भी बताता है कि कब बोलें, कितना बोलें और किसके बारे में बोलें।

सूत्रस्थान 8.18 में अच्छे आचरण वाले व्यक्ति के कर्तव्यों की लंबी सूची है, और 8.19 में उससे भी लंबी सूची उन बातों की, जिनसे वह बचता है। वाणी के नियम इन्हीं में स्नान, वस्त्र, अतिथि-सत्कार और यात्रा के नियमों के बीच बिखरे हैं, और हमारी 73 सेकंड की रील ऊपर की तीन पंक्तियों पर थी। चरक इनका कारण नहीं बताते; आगे दिए गए कारण बातचीत पर हुए आज के शोध से हैं, और उनका श्रेय उन शोधकर्ताओं को है, चरक को नहीं।

पहला नियम: पूर्वभाषी और सुमुख — पहले बोलें, प्रसन्न चेहरे से

• पूर्वाभिभाषी — पूर्व यानी पहले, और अभिभाषी यानी संबोधित करने वाला: वह जो बातचीत ख़ुद शुरू करे, इंतज़ार न करे। हम जिस संस्करण का पालन करते हैं, वह इसे बातचीत में पहल करना कहता है; इसे पूर्वभाषी भी लिखा जाता है।
• सुमुख — सु यानी अच्छा, मुख यानी चेहरा (और मुँह भी): प्रसन्न चेहरे वाला। चरक इसे पूर्वाभिभाषी के तुरंत बाद रखते हैं, इसलिए दोनों एक ही निर्देश हैं: बातचीत ख़ुद शुरू करें, प्रसन्न चेहरे के साथ।

लिफ़्ट में, ऑफ़िस में, किसी पारिवारिक समारोह में या नई क्लास में हममें से ज़्यादातर लोग इंतज़ार करते हैं कि सामने वाला पहले कुछ कहे। चुप रहना उस अभिवादन से ज़्यादा सुरक्षित लगता है जो शायद अटपटा लगे, और मौका निकल जाता है।

मनोवैज्ञानिकों ने इस डर को मापा है। 2018 में एरिका बूथबी, गस कूनी, गिलियन सैंडस्ट्रॉम और मार्गरेट क्लार्क ने ‘साइकोलॉजिकल साइंस’ पत्रिका में पाँच अध्ययन प्रकाशित किए। पहले अध्ययन में अजनबियों के जोड़ों ने बातचीत शुरू करने वाले सवालों की एक पर्ची के सहारे लगभग पाँच मिनट बात की, फिर बताया कि सामने वाला उन्हें कितना पसंद आया, और अंदाज़ा लगाया कि वे सामने वाले को कितने पसंद आए। लोगों ने लगातार कम आँका कि साथी ने उन्हें कितना पसंद किया और उनका साथ उसे कितना अच्छा लगा; शोधकर्ताओं ने इस अंतर को पसंद का अंतर (liking gap) कहा।

यह अंतर 2 से 45 मिनट तक की बातचीतों में दिखा, ब्रिटेन में ‘अजनबियों से कैसे बात करें’ वर्कशॉप में आए आम लोगों में भी, और यूनिवर्सिटी के पहले साल के उन छात्रों में भी जो हॉस्टल के नए साथियों के बारे में बता रहे थे। उनमें यह सितंबर से फ़रवरी तक हर सर्वे में बना रहा और मई तक जाकर ही मिटा, जब वे एक-दूसरे को अच्छी तरह जान गए। ज़्यादा शर्मीले लोगों में यह अंतर और बड़ा था।

शोधकर्ताओं के अनुसार, बातचीत के बाद हम अपनी ही कमियाँ गिनते रहते हैं, कि क्या गलत कहा और क्या कहना भूल गए, और सामने वाले की पसंद के संकेत नहीं देख पाते। वे संकेत मौजूद थे: पहले अध्ययन की बातचीतों के वीडियो देखकर प्रशिक्षित पर्यवेक्षकों को वह पसंद साफ़ दिखी, जो प्रतिभागियों से छूट गई थी।

चरक के नियम के साथ रखें, तो यह नतीजा बताता है कि पहले बोलने में जिस नुकसान का डर लगता है, वह ज़्यादातर मन का वहम है; लिफ़्ट वाला पड़ोसी उस छोटी-सी बातचीत के बारे में शायद हमसे बेहतर राय रखेगा। और सुमुख, यानी प्रसन्न चेहरा, शब्दों से पहले ही कुछ काम कर देता है, क्योंकि सामने वाला सबसे पहले यही संकेत पढ़ता है।

दूसरा नियम: हित-मित-मधुर वाणी — सही समय पर क्या और कितना बोलें

पहले बोलने का अर्थ सबसे ज़्यादा बोलना नहीं है (यह हमारी समझ है, चरक के शब्द नहीं), और इसका ध्यान दूसरा नियम रखता है। काले हितमितमधुरार्थवादी एक ही समास में बातचीत की छोटी-सी नियमावली है (वादी यानी ऐसे बोलने वाला), और इसका हर शब्द बुरी बातचीत की एक जानी-पहचानी किस्म को बाहर करता है:

• काले — सही समय पर। समास की शुरुआत में आकर यह आगे के हर शब्द पर लागू होता है, क्योंकि हितकर और मीठी बात भी गलत समय पर बिगड़ सकती है। उदाहरण हमारे हैं, चरक के नहीं: ग़ुस्से के बीच दी गई सलाह, जल्दी में निकलते व्यक्ति से पूछा गया ज़रूरी सवाल, या किसी के वाक्य के बीच डाली गई बात।
• हित — हितकर। ऐसी बात जिससे सुनने वाले का भला हो: ज़रूरी जानकारी, मदद, हौसला या उचित चेतावनी; न कि वह जो सिर्फ़ बोलने वाले के काम आए, जैसे शेखी बघारना या बहस में बढ़त लेना।
• मित — सीमित। जितना ज़रूरी हो, उतना ही; 8.25 में चरक इसे निषेध के रूप में दोहराते हैं: न चातिब्रूयात्, यानी बहुत ज़्यादा न बोलें।
• मधुर — मीठा, लहजे और शब्दों, दोनों में। यह चापलूसी की छूट नहीं, क्योंकि यही अध्याय सत्य भी माँगता है (8.19, नानृतं ब्रूयात्, यानी असत्य न बोलें); मधुर का संबंध इससे है कि सच्ची बात कैसे कही जाए।
• अर्थ — सार्थक। ऐसी बात जिसमें कुछ हो; न कि भराव, यानी वे शब्द जो बस चुप्पी भरते हैं।

इस नियम से मेल खाता एक शोध देखता है कि बातचीत में माहिर लोग असल में क्या करते हैं। 2017 में हार्वर्ड यूनिवर्सिटी के कैरेन हुआंग, माइकल योमन्स, एलिसन वुड ब्रूक्स, जूलिया मिनसन और फ्रांचेस्का जीनो ने ‘जर्नल ऑफ़ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी’ में सवाल पूछने और पसंद किए जाने पर एक अध्ययन प्रकाशित किया। पहले अध्ययन में अजनबियों ने एक-दूसरे को जानने के लिए 15 मिनट ऑनलाइन बातचीत की, और हर जोड़े में एक व्यक्ति से चुपचाप कहा गया कि वह कम से कम नौ सवाल पूछे या ज़्यादा से ज़्यादा चार। ज़्यादा सवाल पूछने वालों को उनके साथियों ने ज़्यादा पसंद किया।

असर सबसे ज़्यादा फ़ॉलो-अप सवालों का था, यानी सामने वाले की अभी कही बात पर पूछे गए सवाल। आमने-सामने की स्पीड-डेटिंग में, जहाँ 110 लोग चार-चार मिनट के लिए मिले, ज़्यादा फ़ॉलो-अप सवाल पूछने वालों को दूसरी मुलाक़ात के लिए ज़्यादा “हाँ” मिली, हालाँकि यह हिस्सा जुड़ाव दिखाता है, कारण साबित नहीं करता। शोधकर्ताओं के अनुसार ऐसा सवाल दिखाता है कि आपने सुना, समझा और आपको परवाह है; और न सवाल पूछने वालों को, न बाहर से देखने वालों को इस नतीजे की उम्मीद थी।

फ़ॉलो-अप सवाल चरक के पाँचों शब्दों पर खरा उतरता है। यह छोटा होता है (मित), बोलने वाले के बजाय बातचीत के काम आता है (हित), दिलचस्पी से पूछा जाए तो इसमें गर्मजोशी होती है (मधुर), बात को किसी असली मुद्दे की ओर ले जाता है (अर्थ), और सामने वाले के बात पूरी करते ही, यानी सही समय पर आता है (काले)।

तीसरा नियम: नान्यदोषान् ब्रूयात् — दूसरों के दोषों की चर्चा न करें

शब्दशः अर्थ: न यानी नहीं, अन्य यानी दूसरे, दोषान् यानी दोषों को, और ब्रूयात् यानी बोलना चाहिए। यहाँ दोष का अर्थ रोज़मर्रा वाला है, यानी किसी व्यक्ति की कमी या चूक; यह वात, पित्त और कफ वाला तकनीकी अर्थ नहीं है।

सूत्रस्थान 8.19 में इस नियम के पास ही एक और निषेध है: नान्यरहस्यमागमयेत्, यानी दूसरों के रहस्य जानने की कोशिश न करें। चरक इस बात पर दो बार और लौटते हैं: 8.23 सज्जनों और गुरुओं की निंदा से मना करता है, और 8.25 रहस्य प्रकट करने से। साथ पढ़ें, तो ये पंक्तियाँ पीठ-पीछे की बातों की पूरी कड़ी रोक देती हैं: छिपी बातें कुरेदना, उन्हें आगे फैलाना और लोगों को नीचा दिखाना।

इसकी आधुनिक वजह सामाजिक मनोविज्ञान के अनोखे नतीजों में से एक है। 1998 में जॉन स्कोवरोंस्की, डोनल कार्लस्टन, लिंडा मे और मैथ्यू क्रॉफ़र्ड ने ‘जर्नल ऑफ़ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी’ में चार अध्ययन प्रकाशित किए। उनमें प्रतिभागियों ने तस्वीरों में (और एक अध्ययन में वीडियो पर) किसी व्यक्ति को किसी और के व्यवहार, जैसे जानवर के साथ क्रूरता, के बारे में बताते देखा, और बाद में बोलने वाले को ही उस गुण वाला आँका। ऐसा तब भी हुआ जब उन्हें साफ़ बताया गया कि उस व्यवहार से बोलने वाले का कोई लेना-देना नहीं; इसीलिए लेखकों ने इसे स्वतः (spontaneous) कहा, यानी मन का अपने-आप बना जुड़ाव, सोचा-समझा निर्णय नहीं।

सीधे शब्दों में, किसी को आलसी या बेईमान बताने पर उस ठप्पे का कुछ हिस्सा आप पर भी चिपक जाता है, और किसी के अच्छे गुण बताने पर वे गुण भी आपसे जुड़ने लगते हैं। बाद में रामोस, गार्सिया-मार्केस और हैमिल्टन (2018) ने पाया कि यह असर तभी होता है जब बोलने वाला सुनने वाले को दिखाई दे; तस्वीरों की जगह सिर्फ़ नाम हों, तो यह नहीं दिखा। चाय पर आमने-सामने होने वाली पीठ-पीछे की बातें बिल्कुल इसी किस्म की हैं।

एक सीमा, जो हमारी अपनी समझ है, चरक के शब्द नहीं: यह नियम तीसरे लोगों के सामने दूसरों के दोषों की चर्चा के बारे में है, किसी नुकसान पर चुप रहने के बारे में नहीं। कोई ख़तरे में हो, तो यह बात किसी ऐसे व्यक्ति को बताना जो कुछ कर सके, जैसे माता-पिता, शिक्षक, मैनेजर या पुलिस, चुगली नहीं है। इसी तरह किसी समस्या को सीधे संबंधित व्यक्ति के सामने उठाना, पीठ-पीछे उसकी चर्चा करने से अलग बात है।

इस हफ़्ते तीनों नियमों का अभ्यास कैसे करें

चरक सद्वृत्त को सर्वदा, यानी हमेशा, निभाने को कहते हैं (8.17)। एक हफ़्ता बस शुरुआत है, पर इतने में दिखने लगता है कि हर नियम किन आदतों की ओर इशारा करता है; एक बार में एक नियम पर ध्यान देना बेहतर रहता है।

दिन 1 और 2: पूर्वभाषी और सुमुख। जहाँ हो सके, पहला अभिवादन आप करें: गेट के चौकीदार, लिफ़्ट वाले पड़ोसी, पिछले महीने आए सहकर्मी, और उन रिश्तेदारों से जिनसे सिर्फ़ शादियों में मिलना होता है। चेहरा प्रसन्न रखें।

दिन 3 और 4: मित और फ़ॉलो-अप सवाल। अपनी बात दो-तीन वाक्यों में कहें। फिर सामने वाले की अभी कही बात पर एक सवाल पूछें।

दिन 5 और 6: नान्यदोषान् ब्रूयात्। ग़ैरमौजूद व्यक्ति की बात चले, तो एक अच्छी बात जोड़ें या विषय बदल दें। यह भी देखें कि किसी की कमी जोड़ने का मन कितनी बार होता है; कई लोगों को इस पर हैरानी हो सकती है।

दिन 7: काले। कोई ज़रूरी बात कहने से पहले ख़ुद से पूछें: क्या सामने वाला शांत है, ख़ाली है, सुनने को तैयार है? अगर नहीं, तो बेहतर मौके का इंतज़ार करें।

सद्वृत्त में वाणी के सभी पंद्रह नियम (सूत्रस्थान 8.18–25)

रील में तीन नियमों की ही जगह थी। यहाँ अध्याय की वाणी से जुड़ी सभी पंक्तियाँ उसी क्रम में हैं, जिसमें चरक उन्हें देते हैं।

पहले दो नियम किसी से भी बात करने के ढंग पर हैं: बातचीत शुरू करें, और उसे अच्छी बातों से भरें। तीसरा और आठवाँ सत्य को दोनों ओर से देखते हैं: वचन निभाएँ, और असत्य न कहें। नौवाँ, दसवाँ, बारहवाँ और तेरहवाँ पीठ-पीछे की बातों के विरुद्ध हैं, कुरेदने से लेकर फैलाने तक।

तेज़ी से पढ़ी जाने वाली सूची में यह आसानी से छूट जाता है कि चार कर्तव्य दूसरों की भावनाओं से जुड़े हैं: सामप्रधानः, क्रुद्धानामनुनेता, भीतानामाश्वासयिता और परपरुषवचनसहिष्णुः। ये कठिन बातचीत में ऐसे व्यक्ति का चित्र बनाते हैं जो पहले मेल-मिलाप ढूँढता है और कठोर शब्द लौटाता नहीं। कलिं नारभेत, यानी झगड़ा शुरू न करें, के साथ पढ़ें, तो वाणी माहौल गरमाने के बजाय उसे शांत करने का ज़रिया बनती है।

चौदहवीं पंक्ति में उस समय का सामाजिक क्रम दिखता है: बुज़ुर्ग, गुरु, सभाएँ और राजा। पर उसका सिद्धांत, कि अधिकार वाले किसी भी व्यक्ति का सार्वजनिक अपमान वाणी की चूक है, आज भी आसानी से लागू होता है।

दो और पंक्तियाँ शब्दों से ज़्यादा आवाज़ से जुड़ी हैं। सूत्रस्थान 8.19 कहता है कि ज़ोर से न हँसें (नोच्चैर्हसेत्), और अध्ययन के प्रसंग में 8.24 कहता है कि पाठ न बहुत तेज़ हो, न बहुत धीमा, न बहुत कमज़ोर, न बहुत ऊँचे या बहुत नीचे स्वर में (नातिद्रुतं न विलम्बितं नातिक्लीबं नात्युच्चैर्नातिनीचैः स्वरैः)। यह पंक्ति छात्रों के पाठ के लिए लिखी गई थी, पर लोगों के सामने बोलने वाले हर व्यक्ति के लिए अच्छी सलाह है।

वाग्भट के अनुसार वाणी के चार पाप: अष्टांग हृदय, सूत्रस्थान 2.21–22

वाग्भट का अष्टांग हृदय चरक संहिता के कई सदियों बाद लिखा गया। उसके दिनचर्या वाले अध्याय के दो श्लोक (सूत्रस्थान 2.21–22) दस पापकर्म, यानी गलत कर्म, गिनाते हैं, जिन्हें शरीर, वाणी और मन से छोड़ देना चाहिए (कायवाङ्मनसैस्त्यजेत्)। तीन शरीर के हैं (हिंसा, चोरी और अनुचित कामना), तीन मन के (द्वेष, लालच और गलत दृष्टिकोण), और सबसे बड़ा समूह, चार का, वाणी का है:

दोनों सूचियाँ एक ही उद्देश्य से लिखी गईं, यानी स्वस्थ और अनुशासित जीवन के लिए, और दोनों वाणी की इन्हीं चार चूकों पर पहुँचती हैं। वाग्भट की पूरी दिनचर्या के लिए वाग्भट की दिनचर्या पर हमारी गाइड देखें।

चरक चिकित्सास्थान में भी एक बार फिर वाणी पर लौटते हैं। जिन गुणों को वे आचार रसायन कहते हैं, यानी आचरण से होने वाला कायाकल्प, उनकी सूची सत्यवादी (सच बोलने वाला) से शुरू होती है, और उसका पहला श्लोक (1.4.30) प्रियवादी (प्रिय बोलने वाला) पर समाप्त होता है। पूरी सूची चरक संहिता में आचार रसायन वाले लेख में है।

ये नियम क्या नहीं हैं

ये नियम शर्मीलेपन का हल नहीं हैं, और न ही ये कहते हैं कि हर बातचीत में आनंद आना चाहिए। कुछ लोगों के लिए दूसरों से बात करना सचमुच कठिन होता है। अगर यह डर काम, पढ़ाई या दोस्ती में रुकावट बनने लगे, तो डॉक्टर या काउंसलर से इस बारे में बात करना उचित है।

ऊपर का शोध चरक का प्रमाण भी नहीं है। ये अध्ययन ज़्यादातर अमेरिका और ब्रिटेन के छात्रों और वयस्कों पर हुए, बहुत-से लोगों का औसत बताते हैं, और अपने सवालों के लिए बनाए गए थे, लगभग दो हज़ार साल पुराने ग्रंथ को परखने के लिए नहीं। ये बस इतना दिखाते हैं कि स्वास्थ्य और आत्म-संयम के लिए लिखे गए तीन नियम, लोगों के एक-दूसरे को आँकने के बारे में आज की समझ से भी मेल खाते हैं।

और ये चुप रहने के नियम भी नहीं हैं। चरक का वक्ता पहले बोलता है, अच्छा बोलता है, अपना वचन निभाता है, गरम माहौल को शांत करता है, और बस उन लोगों के दोष छोड़ देता है जो वहाँ मौजूद नहीं हैं।

हमारी ओर से

इस पन्ने की किसी बात के लिए किसी उत्पाद की ज़रूरत नहीं; अगर आप वाणी के नियमों के लिए आए हैं, तो यह हिस्सा छोड़कर सीधे सवाल-जवाब पर जा सकते हैं। फिर भी हमारी ओर से कुछ देखना चाहें, तो हमारा सबसे जाना-पहचाना उत्पाद नहाने का एक सादा साबुन है: दिव्य स्नान मुल्तानी मिट्टी साबुन। यह मुल्तानी मिट्टी पर आधारित, हाथ से थोड़ी-थोड़ी मात्रा में बना साबुन है, जो 100 ग्राम की चार टिकियों के पैक में आता है और साधारण अर्थ में नहाने के लिए है। त्वचा से जुड़ी कोई समस्या चल रही हो, आप गर्भवती हों, बच्चों के लिए लेना हो या त्वचा पर कोई दवा लगा रहे हों, तो पहले अपने डॉक्टर या वैद्य से पूछ लें।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

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