सारांश: पंचकर्म की पाँच शोधन क्रियाओं में बस्ती वह क्रिया है जो वात पर काम करती है। चरक संहिता, सिद्धिस्थान 1.39-40 इसे 'सभी चिकित्साओं की जननी' और 'आधी चिकित्सा' कहती है, क्योंकि यह पक्वाशय (बड़ी आँत) तक पहुँचती है — जिसे वात का मुख्य स्थान माना गया है। यहाँ आप जानेंगे कि बस्ती असल में क्या है, अनुवासन और निरूह में क्या अंतर है, और किन स्थितियों में इसे नहीं किया जाता।
पढ़ने का समय: 20 मिनट
Read this article in English: Basti: Why Charaka Calls Ayurvedic Enema 'The Mother of All Treatments'
- बस्ती क्या है और यह कैसे की जाती है
- चरक बस्ती को 'सभी चिकित्साओं की जननी' क्यों कहते हैं
- अनुवासन और निरूह बस्ती में क्या अंतर है
- सिद्धिस्थान 12 के आठ पारंपरिक बस्ती योग
- निरूह बस्ती के छह रस-समूह
- अनुवासन बस्ती के लिए कौन-सा स्नेह
- बस्ती किन स्थितियों में सुझाई जाती है
- बस्ती कब नहीं करनी चाहिए
- पंचकर्म केंद्र में क्या होता है और घर पर क्या करें
- अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
Adbhut Ghrit 10ml (Pack of 5) — ₹300.00
पित्त-प्रधान स्थितियों में अनुवासन का पारंपरिक स्नेह गाय का घी बताया गया है, और यही घी घर की वात-शामक दिनचर्या में भी इस्तेमाल होता है।
प्रोडक्ट देखें →बस्ती क्या है और यह कैसे की जाती है
अंग्रेज़ी शब्द एनीमा सुनकर लगता है कि यह बस आँत धोने की एक प्रक्रिया है। पारंपरिक आयुर्वेद में इसका अर्थ इससे काफ़ी अलग है। 'बस्ती' शब्द असल में पशु के मूत्राशय के लिए आता है — यही वह पहला पात्र था जिसमें गुनगुना औषधीय द्रव भरकर, बिना किसी चोट के, बड़ी आँत तक पहुँचाया जाता था। आज उसकी जगह चिकित्सा में इस्तेमाल होने वाली साफ़ रबर की थैली ने ले ली है, पर नाम और सोच वही है।
बस्ती को औषधीय क्रिया बनाने वाली बात उसका द्रव है। इसमें सादा नमक-पानी नहीं डाला जाता। यह एक तैयार किया हुआ योग होता है, जिसमें गुनगुना तिल तेल, शुद्ध गाय का घी, दशमूल या त्रिफला का क्वाथ, जड़ी-बूटियों का कल्क, सेंधा नमक, शहद और दूध हो सकते हैं — मात्रा और संयोजन व्यक्ति के दोष-असंतुलन के अनुसार, जैसा चरक ने बताया है। इस तरह आँत केवल खाली नहीं होती, उसे औषधि भी मिलती है।
ग्रंथों में माना गया है कि ये द्रव्य बड़ी आँत की दीवार से सीधे शरीर में पहुँचते हैं और वात-प्रधान ऊतकों तक जाते हैं। आधुनिक व्याख्या में इसकी वजह यह बताई जाती है कि उन्हें पेट और यकृत का पहला चरण पार नहीं करना पड़ता।
इसी वजह से बस्ती को पंचकर्म के केंद्र में रखा गया है। पंचकर्म की पाँच शोधन क्रियाएँ हैं — वमन (कफ के लिए), विरेचन (पित्त के लिए), बस्ती (वात के लिए), नस्य (सिर के लिए) और रक्तमोक्षण (रक्त से जुड़े पित्त-विकारों के लिए)। हर क्रिया एक दोष को लक्ष्य करती है, और बस्ती का लक्ष्य वात है।
चरक बस्ती को 'सभी चिकित्साओं की जननी' क्यों कहते हैं
यह वाक्य चरक संहिता, सिद्धिस्थान 1.39-40 से आता है: "बस्ती आधी चिकित्सा है, बल्कि अकेली बस्ती ही पूरी चिकित्सा है।" वाग्भट अष्टांग हृदय, सूत्रस्थान 19 में यही बात दोहराते हैं। इसके पीछे की सोच पूरी तरह दोष पर टिकी है।
वात का स्थान बड़ी आँत है। चरक सूत्रस्थान 20 में वात का मुख्य घर पक्वाशय बताते हैं। वात को तीनों में सबसे व्यापक दोष इसलिए माना जाता है क्योंकि वह गति है — और गति हर शारीरिक प्रक्रिया के मूल में मानी जाती है: रक्त-संचार, साँस, आँतों की चाल, तंत्रिकाओं का संदेश, जोड़ों का चलना, ऋतुचक्र। जब आँत का वात बिगड़ता है, तो असर दूर-दूर तक जाता है।
पुरानी परेशानियाँ अक्सर बिगड़े वात से जुड़ी मानी जाती हैं। कमर का दर्द, सायटिका, जोड़ों का दर्द, पक्षाघात, कंपन, अनिद्रा, घबराहट, रूखी त्वचा, कब्ज़, संतान-क्षमता से जुड़ी दिक़्क़तें और समय से पहले बुढ़ापा — ये सब ग्रंथों में वात-व्याधि के अंतर्गत आते हैं। इसीलिए मूल असंतुलन पर काम करने का अर्थ आँत के वात को फिर से संतुलित करना माना जाता है।
बस्ती सीधे वहीं पहुँचती है। मुँह से ली गई औषधि को पेट का अम्ल, पित्त, अग्न्याशय के पाचक रस और यकृत का पहला चरण पार करना पड़ता है, इसलिए बड़ी आँत तक पहुँचते-पहुँचते उसका बहुत कुछ बदल चुका होता है। बस्ती स्नेह और क्वाथ को सीधे वात के स्थान तक ले जाती है, जहाँ वह आँत की भीतरी परत और पेडू के वात पर काम करती है।
बस्ती मुख्य रूप से वात की क्रिया है, पर योग बदलने पर इसका उपयोग तीनों दोषों में बताया गया है — पित्त-वात में मधुर-तिक्त क्वाथ और घी, कफ-वात में गुनगुना कटु क्वाथ और सेंधा नमक, और शुद्ध वात में तिल तेल तथा दशमूल वाला योग। इस तरह एक ही क्रिया को तीनों दोषों के अनुसार ढाला जाता है।
अनुवासन और निरूह बस्ती में क्या अंतर है
चरक बस्ती को दो मुख्य वर्गों में रखते हैं। बाक़ी सारे योग इन्हीं दोनों का कोई रूप हैं, या दोनों को मिलाकर बनाया गया क्रम।
अनुवासन बस्ती (स्नेहन) — इसका माध्यम औषधीय तेल या घी यानी स्नेह होता है, और मात्रा कम रहती है — आम तौर पर 60 से 180 मिलीलीटर; सबसे छोटी मात्रा वाली अनुवासन को मात्रा बस्ती कहते हैं। यह घंटों शरीर में रुकती है और आंशिक रूप से सोख ली जाती है; इसका काम आँत को चिकनाई देना, रूखे और चंचल वात को शांत करना तथा ऊतकों को पोषण (बृंहण) देना माना गया है। रूखापन, क्षय, कमज़ोरी, रजोनिवृत्ति के बाद की परेशानियाँ और नसों की कमज़ोरी — इन स्थितियों में यह अधिक उपयुक्त बताई गई है, और इसे कई दिन लगातार भी दिया जा सकता है (सिद्धिस्थान 12#17.14-15, विमान 8#150)।
निरूह बस्ती (आस्थापन) — इसका माध्यम जड़ी-बूटियों का क्वाथ (कषाय) है, जिसमें कल्क, सेंधा नमक, तेल और शहद मिलाए जाते हैं। मात्रा बड़ी होती है, आम तौर पर 480 से 960 मिलीलीटर, और यह 30-60 मिनट में बाहर आ जाती है। यह आँत को धोती है और जमा हुआ आम तथा वात-मल ढीला करके बाहर ले जाती है — यानी इसका काम शोधन है। जमाव, आम, कब्ज़, भारीपन और शरीर में पानी रुकने जैसी स्थितियों में इसे चुना जाता है (सिद्धिस्थान 12#17.16-18, विमान 8#137-148)।
पारंपरिक पंचकर्म क्रमों में दोनों बारी-बारी चलती हैं, एक तय क्रम में। चरक ऐसे तीन क्रम बताते हैं — कर्म बस्ती, काल बस्ती और योग बस्ती। छोटे क्रम हल्की स्थितियों के लिए हैं, लंबे क्रम पुराने वात-विकारों के लिए।
सिद्धिस्थान 12 के आठ पारंपरिक बस्ती योग
चरक संहिता का सिद्धिस्थान 12 एक तरह की संक्षिप्त औषधि-सूची है — वे योग जो वैद्य को याद होने चाहिए। गैब्रिएल वैन लून के अनुवाद के पृष्ठ 423-426 पर ऐसे आठ उल्लेख मिलते हैं, जो अलग-अलग स्थितियों से सीधे जुड़ते हैं। नीचे इन्हें आसान भाषा में रखा गया है; इनमें दी गई मात्राएँ वैद्य के उपयोग की हैं, घर पर आज़माने के लिए नहीं।
मधुतैलिक बस्ती — शहद, घी, सेंधा नमक और जड़ी-बूटियों का कल्क। इसे सबसे अधिक इस्तेमाल होने वाला निरूह योग माना जाता है और वात को व्यापक रूप से शांत करने से जोड़ा जाता है। चरक इसे पहली बार बस्ती ले रहे व्यक्ति के लिए सबसे सुरक्षित निरूह बताते हैं (12#17.14)।
वातबलास-शामक बस्ती — शहद, घी, बराबर मात्रा में मांस-रस और 10 ग्राम मुस्ता कल्क। पैरों में झनझनाहट, टखनों में खिंचाव, त्रिक का दर्द, घुटने और पिंडली के दर्द तथा पेडू की कमज़ोरी में वर्णित — यानी वातबलास (वात के साथ आम) का स्वरूप (12#17.15)।
सभी वात-विकारों की बस्ती — सुरा, सौवीरक, कुलथी, मांस-रस, शहद, घी और तेल — हर एक 80 ग्राम; साथ में मुस्ता, शतपुष्पा और नमक का कल्क। यह भारी योग पुराने और मुश्किल वात-विकारों के लिए बताया गया है (12#17.16)।
कफ और मूत्राशय की बस्ती — गोमूत्र में दशमूल, त्रिफला, बिल्व और मदनफल का क्वाथ; कुटज, मदनफल, मुस्ता और पाठा का कल्क; सेंधा नमक, यवक्षार, शहद और तेल। कफ की अधिकता, मूत्राशय के फूलने, अपान वायु और शुक्र के रुकने, पांडु, अजीर्ण, विसूचिका तथा अलसक में वर्णित (12#17.18)।
यापन बस्ती — रसायन श्रेणी का योग। ग्रंथ इसे स्वस्थ, रोगी और वृद्ध — तीनों के लिए अनुकूल, शुक्र, मांस और बल को सहारा देने वाला, हर ऋतु में उपयोगी और स्त्रियों में संतान-क्षमता से जोड़कर बताते हैं; साथ ही यह स्नेह और निरूह, दोनों का काम करता है (12#19-22)। चरक संहिता में इसकी बहुत प्रशंसा की गई है।
बचे तीन उल्लेख योग नहीं, क्रम हैं — कर्म बस्ती की 30 बैठकें (12 निरूह + 18 अनुवासन) पुराने और गंभीर वात-विकारों के लिए, काल बस्ती की 16 बैठकें (6 निरूह + 10 अनुवासन) मध्यम स्थितियों के लिए, और योग बस्ती की 8 बैठकें (3 निरूह + 5 अनुवासन), जो सामान्य देखभाल और पहली बार के लिए आम क्रम है।
आपके लिए इसका मतलब: पंचकर्म केंद्र में जब वैद्य '8 दिन की बस्ती' कहते हैं, तो आम तौर पर वे योग बस्ती की बात कर रहे होते हैं। '16 दिन' का मतलब काल बस्ती होता है, और 30 बैठकों वाली कर्म बस्ती पुरानी, जमी हुई स्थितियों के लिए रखी जाती है।
निरूह बस्ती के छह रस-समूह
निरूह के लिए वाग्भट ने अष्टांग हृदय, विमान 8#137-148 में जड़ी-बूटियों को उनके नाम से नहीं, उनके प्रमुख रस यानी स्वाद से बाँटा है। इसके पीछे सोच यह है कि रस को ही द्रव्य का काम तय करने वाला माना जाता है। छह रस, यानी निरूह के छह वर्ग — वैद्य वही वर्ग चुनता है जो बढ़े हुए दोष के विपरीत पड़े।
मधुर (मीठा) — यष्टिमधु (मुलेठी), शतावरी, जीवंती, विदारी, बला, अश्वगंधा, पुनर्नवा। क्षय के साथ बढ़े वात, ऊतकों की मज़बूती और पोषण के लिए; पित्त की अधिकता में इसे ठंडा करके शहद और घी के साथ दिया जाता है (विमान 8#138-139)।
अम्ल (खट्टा) — आम, आँवला, अनार, मातुलुंग, बदर; और किण्वन से बने द्रव्य — आसव, सुरा, सौवीरक, तुषोदक, शुक्त, धान्याम्ल तथा मट्ठा। वात-विकारों में तेल, वसा, नमक और मज्जा के साथ मिलाकर (8#140)।
लवण (नमकीन) — सेंधा नमक, सौवर्चल, विड, समुद्र और रोमक नमक। जमाव के साथ बढ़े वात में; वात को शांत करने में इसे तीव्र माना गया है (8#141)।
कटु (तीखा) — पिप्पली, पिप्पलीमूल, चित्रक, सोंठ, काली मिर्च, अदरक, विडंग, धनिया, इलायची, लहसुन और सहजन — गोमूत्र में पकाकर। कफ की स्थितियों में; शहद, तेल और नमक के साथ आँत में बढ़े कफ के लिए (8#142)।
तिक्त (कड़वा) — चंदन, नीम, हल्दी, दारुहरिद्रा, मुस्ता, कुटकी, मंडूकपर्णी, कुटज, गुडूची, पाठा, वच और उशीर। कफ तथा पित्त की स्थितियों और शोधन के लिए; पित्त में ठंडा करके शहद और घी के साथ (8#143)।
कषाय (कसैला) — प्रियंगु, लोध्र, मोचरस, धातकी के फूल, जामुन, आम, अशोक, अर्जुन और वंश। कफ की स्थितियों तथा ऊतकों के कसाव के लिए; पित्त में ठंडा करके शहद और घी के साथ (8#144)।
वाग्भट दो व्यावहारिक बातें और जोड़ते हैं (8#145-148)। पहली, सही जोड़ के साथ ये छह वर्ग निरूह के रूप में लगभग सभी स्थितियों में काम आते हैं। दूसरी, जो रस किसी स्थिति में वर्जित है, वह उसी स्थिति को बढ़ा देता है। इसीलिए निरूह को सिर्फ़ 'क्वाथ वाली बस्ती' नहीं माना जाता — उसे दोष और स्थिति से मिलाकर चुना जाता है।
वैद्य कैसे सोचता है: लंबे समय से कब्ज़ और सूखा मल (रूखेपन वाला वात) हो तो मधुर, अम्ल और लवण रस का निरूह। चिपचिपा मल, आँव और भारीपन (कफ-वात) हो तो कटु और तिक्त। जलन तथा मल में रक्त की झलक (पित्त-वात) हो तो ठंडा मधुर-तिक्त-कषाय निरूह, घी और शहद के साथ।
अनुवासन बस्ती के लिए कौन-सा स्नेह
अनुवासन में स्नेह ही पूरी क्रिया का माध्यम है। चरक और वाग्भट चार पारंपरिक स्नेहों — तेल, घी, वसा और मज्जा — को दोष के हिसाब से क्रम में रखते हैं (विमान 8#150)।
वात और कफ की स्थितियों में — पहले तेल, फिर वसा, फिर मज्जा और अंत में घी।
पित्त की स्थितियों में — क्रम उलट जाता है: पहले घी, फिर मज्जा, फिर वसा और अंत में तेल।
तेल उष्ण और लघु है, इसलिए इसे ठंडे वात को शांत करने और कफ को काटने से जोड़ा जाता है, पर पित्त में यह उपयुक्त नहीं माना जाता। घी शीत और गुरु है — पित्त वाली प्रकृति के लिए इसे सबसे सौम्य स्नेह माना गया है। वसा और मज्जा बीच में आते हैं, और धातुओं के अधिक क्षय में मज्जा को सबसे अधिक बृंहण यानी गहरा पोषण देने वाला कहा गया है।
एक बात शब्दों की भी है। पारंपरिक औषधि-भाषा में वनस्पति तेल या तो तैल (तिल से) होते हैं या ऐतैल (दूसरे पौधों से), पर तिल तेल की प्रधानता के कारण आम तौर पर हर वनस्पति तेल को तैल ही कह दिया जाता है (8#150)। इसलिए जब ग्रंथ बिना किसी विशेषण के तैल कहते हैं, तो अर्थ तिल का तेल होता है — कोल्ड-प्रेस्ड काला तिल तेल, हल्का गुनगुना करके।
पित्त-प्रधान लोगों के लिए भावप्रकाश निघंटु का घृत वर्ग (23-26) गाय के घी को घृतों में सबसे ऊपर रखता है। ऐसे मामलों में अनुवासन का माध्यम शुद्ध गाय का घी ही चुना जाता है।
बस्ती किन स्थितियों में सुझाई जाती है
वात शरीर की हर गति को संभालता है, इसलिए आयुर्वेद में वात-व्याधि एक बहुत चौड़ी श्रेणी है। चरक संहिता का चिकित्सास्थान 28 पूरा अध्याय इसी को देता है और उसमें 80 नाम गिनाए गए हैं। इसी अध्याय में बस्ती को इनके प्रबंधन का प्रमुख साधन बताया गया है।
आज की भाषा में, जिन स्थितियों में वैद्य बस्ती का सुझाव सबसे अधिक देते हैं:
- हड्डी, जोड़ और मांसपेशियाँ — कमर का दर्द (कटि शूल), सायटिका (गृध्रसी), गर्दन की जकड़न (मन्यास्तंभ), कंधे की जकड़न (फ़्रोज़न शोल्डर), घुटनों के जोड़ों की तकलीफ़ (संधिवात), आमवात, वातरक्त और चोट के बाद जोड़ों की जकड़न।
- स्नायु-तंत्र — चेहरे का लकवा (अर्दित), पक्षाघात, कंपन (कंपवात), नसों की कमज़ोरी और पोलियो के बाद बची कमज़ोरी।
- पाचन — पुरानी कब्ज़ (विबंध), कब्ज़-प्रधान आँत की गड़बड़ी, लंबे समय से पेट फूलना (आध्मान) और नाभि के आसपास दर्द (नाभि शूल)।
- मूत्र और प्रजनन — संतान-क्षमता से जुड़ी स्थितियाँ (इनमें यापन बस्ती विशेष रूप से बताई गई है), मासिक धर्म का दर्द (कष्टार्तव), रजोनिवृत्ति के बाद की परेशानियाँ, प्रोस्टेट का बढ़ना, मूत्राघात और बार-बार होने वाला मूत्र-मार्ग का संक्रमण।
- त्वचा और बाल — बहुत रूखी त्वचा, वात-कुष्ठ, नाखूनों का बिगड़ना, समय से पहले बुढ़ापा (जरा), और वात से जुड़ा बालों का झड़ना या सफ़ेद होना।
- नींद और मन — पुरानी अनिद्रा (निद्रानाश), घबराहट (चित्तोद्वेग) और उदासी (विषाद) — जब उनके पीछे का दोष वात माना जाए; साथ ही कानों में लगातार आवाज़ बने रहना।
- कमज़ोरी — लंबी बीमारी के बाद की धातु क्षय जैसी अवस्था और पीसीओएस का वात-प्रधान स्वरूप।
आधुनिक एकीकृत-चिकित्सा शोध में सबसे अधिक काम मात्रा बस्ती यानी छोटी मात्रा वाली अनुवासन पर हुआ है — मुख्य रूप से लंबे समय से चली आ रही कमर दर्द और सायटिका में (J Ayurveda Integr Med 2014;5(4):199; Ayu 2011;32(4):478)। यह प्रमाण-आधार अभी छोटा है, क्योंकि कई घटकों वाली पारंपरिक क्रियाओं को मानक शोध-ढाँचे में जाँचना कठिन होता है।
बस्ती कब नहीं करनी चाहिए
चरक इस बात पर बहुत स्पष्ट हैं कि बस्ती किसे नहीं दी जानी चाहिए। सिद्धिस्थान 12 और सूत्रस्थान 38 में निषेध साफ़ शब्दों में हैं:
- तेज़ बुखार (ज्वर) — शरीर उस समय जिस दोष-क्रम पर काम कर रहा होता है, बस्ती उसे बिगाड़ सकती है।
- तीव्र दस्त (अतिसार) — आँत पहले से खाली हो रही है, दूसरा शोधन कमज़ोरी और बढ़ा देगा।
- बहुत कमज़ोरी, भूख का न लगना, हाल में उल्टी या शरीर में पानी की कमी।
- गर्भावस्था की कोई भी अवस्था।
- पेट में अचानक हुआ दर्द, जिसका कारण पता न हो — पहले शल्य-कारण की जाँच ज़रूरी है।
- बवासीर, जिसमें रक्त आ रहा हो।
- मलाशय या पेडू की हाल की सर्जरी, यानी छह हफ़्तों के भीतर की।
- मलाशय में कोई गाँठ या घाव।
- बहुत दुबले (कृश) या बहुत भारी (स्थूल) व्यक्ति, जिन्हें पहले स्नेहपान से तैयार न किया गया हो।
- 7 साल से छोटे बच्चे और बहुत बुज़ुर्ग लोग, जब तक कोई विशेष कारण न हो — यहाँ पारंपरिक रुख़ सावधानी का है।
बस्ती घर पर करने की चीज़ नहीं है। ग्रंथ साफ़ कहते हैं कि यह वैद्य द्वारा दी जाने वाली क्रिया है। ग़लत मात्रा, ग़लत तापमान, ग़लत योग, या किसी अनजाने निषेध के बावजूद दी गई बस्ती नुक़सान पहुँचा सकती है। किसी भी चल रही स्थिति, गर्भावस्था, बच्चों या पहले से चल रही दवाओं में बस्ती या कोई भी पंचकर्म शुरू करने से पहले डॉक्टर या योग्य वैद्य से सलाह ज़रूर लें। इस लेख में बताई गई घरेलू बातें — गुनगुने तिल तेल की मालिश, घी और जीरे का पानी — घर पर की जा सकती हैं; बस्ती नहीं।
चरक जटिलताओं को भी उसी बारीकी से गिनाते हैं जिस बारीकी से उपयोग को। सिद्धिस्थान 12#30-32 में बताया गया है कि ठीक से न दी गई अनुवासन के बाद क्या हो सकता है और उसका उपाय क्या है। सूजन (शोथ) में गरम क्वाथ बस्ती, हल्का भोजन और रूखा सेंक; पाचन का मंद पड़ना (मंदाग्नि) में अरिष्ट, क्षार और सिधु जैसे दीपन द्रव्य; पीलापन (पांडुत्व) में लोहयुक्त रसायन, अनार और मुनक्का; मरोड़ (शूल) में गरम सेंक, हिंग्वाष्टक चूर्ण और गुनगुने तिल तेल की मालिश। इसी तरह बवासीर (अर्श) के उभार में ठंडे घी की अनुवासन, कुटज और त्रिफला-शहद; जलन (विदाह) में ठंडा घी, मधुर क्वाथ और ठंडा आहार; हल्के बुखार (ज्वर) में आराम, हल्का भोजन और गुडूची-तुलसी क्वाथ; तथा दस्त (अतिसार) में आराम, कुटज, हल्का भोजन और नमक-पानी का संतुलन।
चरक एक बात और जोड़ते हैं — यदि दी गई बस्ती मृदु होने के कारण वापस न आए, तो तुरंत गोमूत्र के साथ तीव्र निरूह देना चाहिए (12#29)। यानी हर जटिलता का उपाय भी उसी पद्धति के भीतर रखा गया है।
केंद्र चुनते समय: वैद्य से सीधे पूछिए कि ऊपर बताई गई जटिलताओं को वे कैसे संभालते हैं। नाम लेकर, शास्त्रीय उपाय बताने वाला जवाब भरोसे का है। 'इसमें कुछ होता ही नहीं' जैसा जवाब सावधान होने का संकेत है।
पंचकर्म केंद्र में क्या होता है और घर पर क्या करें
मान लीजिए आपको बस्ती का क्रम बताया गया है और आप किसी मान्यता प्राप्त पंचकर्म केंद्र जा रहे हैं। आधुनिक केंद्र आम तौर पर पारंपरिक क्रम का ही पालन करते हैं, साफ़-सफ़ाई और आराम से जुड़े कुछ सुधारों के साथ। आठ दिन की योग बस्ती कुछ इस तरह चलती है।
दिन 1-3, पूर्वकर्म — रोज़ अभ्यंग यानी गुनगुने तिल तेल से पूरे शरीर की मालिश, और उसके बाद स्वेदन यानी औषधीय भाप। साथ ही स्नेहपान शुरू होता है — खाली पेट मापी हुई मात्रा में औषधीय घी, तीन से सात दिन तक, रोज़ मात्रा बढ़ाते हुए, जब तक शास्त्रीय लक्षण न दिखें। इसे तैयारी का सबसे ज़रूरी हिस्सा माना जाता है, इसलिए इसे छोड़ना नहीं चाहिए।
दिन 4 — पहली निरूह बस्ती, आम तौर पर दिन चढ़े, खाली पेट। तैयारी से लेकर निकलने तक 30-45 मिनट लगते हैं। उसके बाद एक-दो घंटे आराम, गुनगुना जीरा पानी और थोड़ी-सी खिचड़ी।
दिन 5 — पहली अनुवासन बस्ती। कम मात्रा में गुनगुना तिल तेल या घी, जो घंटों शरीर में रहता है। बाद में हल्का चिकनापन और गरमाहट महसूस हो सकती है।
दिन 6-8 — निरूह और अनुवासन बारी-बारी, और अंत आम तौर पर अनुवासन पर, ताकि क्रम पोषण के साथ पूरा हो, कमज़ोरी के साथ नहीं। दिन 9-12, पश्चात्कर्म — वात-शामक आहार यानी गरम, स्निग्ध और सुपाच्य भोजन — खिचड़ी, नरम चावल, घी, सूप; फिर धीरे-धीरे सामान्य भोजन। कम से कम एक हफ़्ता ठंडे-कच्चे खाने, देर रात, यात्रा और भारी कसरत से दूरी।
एक हफ़्ता पहले से: ठंडे पेय, कच्चा सलाद, तला हुआ खाना और कॉफ़ी बंद करें। इन दिनों यात्रा, बड़े फ़ैसले और तनाव से बचें।
क्रिया तो योग्य देखरेख में ही होगी, पर जो वात-शामक दिनचर्या उसे सहारा देती है, वह पूरी तरह घर की चीज़ है — और वात-प्रधान प्रकृति वालों के लिए यह लंबे समय की आदत बन सकती है। वाग्भट ने इसे अष्टांग हृदय, सूत्रस्थान 2 (दिनचर्या) और सूत्रस्थान 5 (वात अध्याय) में रखा है:
- रात 10:30 से पहले सोना और सुबह 6 बजे उठना। देर रात तक जागना वात को बढ़ाने वाला माना जाता है।
- तय समय पर दिन में तीन बार गरम पका भोजन। भोजन छोड़ने से बचें; नियमितता को वात-शमन से जोड़ा जाता है।
- भोजन के बाद जीरा, सौंफ़ और धनिया की चाय। इसे अग्नि को सहारा देने और पेट की उस गैस को कम करने से जोड़ा जाता है जो वात को बढ़ाती है।
- रोज़ 15 मिनट गुनगुने तिल तेल का अभ्यंग, नहाने से पहले। वात के लिए इसे घर की सबसे भरोसेमंद आदतों में गिना जाता है।
- वाग्भट के बताए 13 वेगों को रोकना नहीं। मूत्र, मल, भूख या प्यास रोकना वात बढ़ाता है।
- ठंडा, कच्चा, सूखा, जमाया हुआ और डिब्बाबंद खाना सीमित रखें।
सुबह खाली पेट गुनगुने पानी में एक चम्मच शुद्ध गाय का घी लेने की सलाह भी इसी दिनचर्या का हिस्सा है। अद्भुत घृत पारंपरिक बिलोना विधि से बना A2 गाय का घी है — ठंडा होने पर दानेदार, और रसोई में रिफ़ाइंड तेल की जगह भी इस्तेमाल किया जाता है।
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
अनुवासन बस्ती क्या है? +
अनुवासन वह बस्ती है जिसमें औषधीय तेल या घी यानी स्नेह कम मात्रा में दिया जाता है — आम तौर पर 60 से 180 मिलीलीटर। यह घंटों शरीर में रुकती है और आंशिक रूप से सोख ली जाती है। इसका काम आँत को चिकनाई देना, रूखे और चंचल वात को शांत करना तथा ऊतकों को पोषण (बृंहण) देना माना गया है। सबसे छोटी मात्रा वाली अनुवासन को मात्रा बस्ती कहते हैं, और इसे कई दिन लगातार भी दिया जा सकता है (सिद्धिस्थान 12#17.14-15)।
निरूह और अनुवासन बस्ती में क्या अंतर है? +
अनुवासन में स्नेह यानी तेल या घी 60-180 मिलीलीटर दिया जाता है, जो घंटों रुककर आंशिक रूप से सोख लिया जाता है; इसका काम पोषण और वात-शमन है। निरूह — जिसे आस्थापन भी कहते हैं — में क्वाथ के साथ कल्क, नमक, तेल और शहद मिलाकर 480-960 मिलीलीटर दिया जाता है, जो 30-60 मिनट में बाहर आ जाता है और जमा हुआ दोष तथा आम साथ ले जाता है। पारंपरिक क्रमों में दोनों बारी-बारी चलती हैं: योग बस्ती में 3 निरूह + 5 अनुवासन, काल बस्ती में 6 + 10 और कर्म बस्ती में 12 + 18।
चरक किसे कहते हैं और उन्होंने बस्ती के बारे में क्या कहा है? +
चरक से आशय आयुर्वेद के प्राचीन ग्रंथ चरक संहिता के आचार्य से है; इस लेख की बस्ती से जुड़ी सारी बातें उसी संहिता से ली गई हैं (गैब्रिएल वैन लून अनुवाद, खंड 1, पृष्ठ 423-429)। इसी ग्रंथ के सिद्धिस्थान 1.39-40 में बस्ती को 'सभी चिकित्साओं की जननी' और 'आधी चिकित्सा' कहा गया है। कारण दोष से जुड़ा है — वात का मुख्य स्थान पक्वाशय यानी बड़ी आँत है (सूत्रस्थान 20), और बस्ती वहीं सीधे पहुँचती है। वाग्भट ने अष्टांग हृदय, सूत्रस्थान 19 में यही बात दोहराई है।
क्या बस्ती घर पर की जा सकती है? +
नहीं। ग्रंथ साफ़ कहते हैं कि बस्ती वैद्य द्वारा दी जाने वाली क्रिया है। चरक सिद्धिस्थान 12 में इसके विस्तृत निषेध और जटिलताएँ दोनों गिनाए गए हैं, और हर जटिलता का उपाय भी शास्त्रीय ढंग से बताया गया है। ग़लत मात्रा, ग़लत तापमान, ग़लत योग या किसी अनजाने निषेध के बावजूद दी गई बस्ती नुक़सान पहुँचा सकती है। साथ चलने वाली घरेलू आदतें — गुनगुने तिल तेल का अभ्यंग, भोजन में घी, जीरा-सौंफ़-धनिया की चाय, तय समय पर भोजन और रात 10:30 से पहले नींद — घर पर अपनाई जा सकती हैं।
कर्म, काल और योग बस्ती में कितने दिन लगते हैं? +
योग बस्ती 8 बैठकों का छोटा क्रम है (3 निरूह + 5 अनुवासन), काल बस्ती 16 बैठकों का मध्यम क्रम (6 निरूह + 10 अनुवासन) और कर्म बस्ती 30 बैठकों का पूरा क्रम (12 निरूह + 18 अनुवासन), जो पुरानी और गंभीर वात-स्थितियों के लिए रखा जाता है। इनसे पहले तीन से सात दिन का स्नेहपान और बाद में तीन से पाँच दिन का आहार-क्रम जोड़ लें, तो केंद्र में कुल ठहराव आम तौर पर योग बस्ती के लिए 12-15 दिन, काल बस्ती के लिए 20-25 दिन और कर्म बस्ती के लिए 35-45 दिन बैठता है।
यापन बस्ती क्या है? +
यापन बस्ती चरक सिद्धिस्थान 12#19-22 में बताया गया रसायन श्रेणी का योग है। ग्रंथ इसे स्वस्थ, रोगी और वृद्ध — तीनों के लिए अनुकूल, शुक्र, मांस और बल को सहारा देने वाला, हर ऋतु में उपयोगी और स्त्रियों में संतान-क्षमता से जोड़कर बताते हैं; साथ ही यह स्नेह और निरूह, दोनों का काम करता है। इसका उपयोग किसी तात्कालिक परेशानी के बजाय लंबे समय की देखभाल और बल बनाए रखने के भाव से बताया गया है। चरक संहिता में इसकी बहुत प्रशंसा की गई है।
बुखार में बस्ती दी जा सकती है? +
नहीं। चरक सिद्धिस्थान 12 और सूत्रस्थान 38 में तेज़ बुखार (ज्वर) को साफ़ निषेध में रखा गया है, क्योंकि शरीर उस समय जिस दोष-क्रम पर काम कर रहा होता है, बस्ती उसे बिगाड़ सकती है। इसी सूची में तीव्र दस्त, बहुत कमज़ोरी या पानी की कमी, गर्भावस्था, अनजाने कारण वाला पेट दर्द, रक्त आने वाली बवासीर, मलाशय या पेडू की हाल की सर्जरी, मलाशय की गाँठ या घाव, बिना स्नेहपान के बहुत दुबले या बहुत भारी व्यक्ति, तथा 7 साल से छोटे बच्चे और बहुत बुज़ुर्ग लोग शामिल हैं। पंचकर्म से पहले अपनी पूरी जानकारी वैद्य को बताएँ।
