वाग्भट अष्टांग हृदय: प्रकृति के 7 प्रकार, दोष-काल, अग्नि और कोष्ठ

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Read this article in English: Prakriti in Ashtanga Hridaya: Vagbhata's 7 Ayurvedic Body Constitutions, Dosha Clock, Agni & Kostha Types

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वात प्रकृति के रूखे, पतले बालों और सिर की त्वचा के लिए तैल पाक विधि से बना तेल, इसलिए प्रकृति-आधारित दिनचर्या के इस लेख से यही उत्पाद मेल खाता है।

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वाग्भट अष्टांग हृदय में प्रकृति क्या है

प्रकृति शब्द "प्र-कृ" धातु से बना है, जिसका अर्थ है नींव में रचना। आयुर्वेद में प्रकृति आपकी बुनियादी बनावट मानी जाती है — वात, पित्त और कफ का वह अनुपात जो गर्भाधान के समय तय होता है और जीवनभर वही रहता है। आधुनिक चिकित्सा में जीनोम की जो जगह है, आयुर्वेद में प्रकृति की वही जगह मानी जाती है।

चरक और सुश्रुत के बाद बृहत्त्रयी के तीसरे लेखक वाग्भट इसे अष्टांग हृदय, सूत्रस्थान 1.10 में स्पष्ट शब्दों में कहते हैं: शरीर की प्रकृति शुक्र और शोणित (अंडाणु) के मिलन के समय जिस दोष की प्रधानता होती है, उससे बनती है — जैसे विषैले पदार्थ से उत्पन्न कीट में उसी विष का स्वभाव आ जाता है।

यह अध्याय आयुष्कामीय अध्याय कहलाता है, यानी "दीर्घ जीवन की कामना करने वालों का अध्याय"। वाग्भट अपना ग्रंथ अस्वस्थता से नहीं, इस सवाल से शुरू करते हैं कि लंबा जीवन किसका होता है — और उत्तर तीन हिस्सों में रखते हैं: अपनी प्रकृति जानना, उसके अनुसार आहार लेना और दोष-काल की लय में जीना।

गर्भ-काल में यह अनुपात किन बातों से बनता है, इसका ब्यौरा ग्रंथों में मिलता है —

• माता-पिता की अपनी प्रकृति और उस समय की विकृति
• गर्भावस्था में माता का आहार, जिसे गर्भिणी-परिचर्या कहा जाता है
• गर्भाधान की ऋतु — वात बढ़ाने वाली ऋतु में झुकाव वात की ओर
• गर्भाधान का समय, स्थान और माता-पिता की मानसिक स्थिति

वाग्भट की सात प्रकृतियाँ और उनका श्रेणीकरण

सूत्रस्थान 1.10-11 में वाग्भट सात संभव प्रकृतियाँ गिनाते हैं और उन्हें श्रेणियों में रखते हैं:

• वात प्रकृति — एक दोष प्रधान; हीन (निम्न) कही गई
• पित्त प्रकृति — मध्यम
• कफ प्रकृति — उत्तम, यानी तीन एक-दोष प्रकृतियों में सबसे अच्छी
• वात-पित्त, वात-कफ और पित्त-कफ — तीनों द्वंद्व यानी दो-दोष प्रकृतियाँ, मिलाकर निंद्य (कम वांछनीय) कही गई हैं
• सम प्रकृति — तीनों दोष संतुलित; श्रेष्ठ (सबसे अच्छी)

यह श्रेणीकरण नैतिक नहीं, ढाँचागत माना जाता है। हीन प्रकृति का अर्थ कमतर व्यक्ति नहीं, बल्कि वह शरीर जिसमें जन्म से अधिक नाज़ुक कड़ियाँ मानी जाती हैं और जिसे ऋतुचर्या तथा दिनचर्या का सहारा अधिक सावधानी से चाहिए।

सच्ची सम प्रकृति बहुत कम लोगों में मानी जाती है। ज़्यादातर लोग द्वंद्व प्रकृति के होते हैं — शहरी भारत में वात-पित्त सबसे आम मेल माना जाता है और ग्रामीण इलाक़ों में वात-कफ।

वात प्रकृति (हीन) — छह गुण: रूक्ष (सूखा), लघु (हल्का), शीत (ठंडा), खर (खुरदुरा), सूक्ष्म और चल (गतिशील)। शरीर दुबला-हल्का, जोड़ और नसें दिखती हैं, आँखें छोटी। त्वचा रूखी और ठंडी, ठंड में फटने वाली; बाल रूखे, पतले, जल्दी सफ़ेद।

पाचन विषमाग्नि — कभी तेज़ भूख, कभी बिलकुल नहीं; गैस, पेट फूलना और कब्ज़ (आयुर्वेद में विबंध) आम। नींद हल्की और टूटती हुई। मन तेज़ सीखता है और जल्दी भूलता भी है; तनाव में घबराहट और बिखराव। ठंड तथा हवा नापसंद; ऊर्जा झटकों में आती है, फिर थकान।

पित्त प्रकृति (मध्यम) — सात गुण: स्नेह (चिकनाई), तीक्ष्ण (तेज़), उष्ण (गरम), लघु, विस्र (गंध), सर (गतिशील) और द्रव (तरल)। मध्यम कद-काठी, गुलाबी या लालिमा वाली त्वचा जो गरम और थोड़ी तेलीय रहती है; तिल, झाइयाँ, मुँहासे और धूप का जल्दी असर। बाल महीन, जल्दी सफ़ेद या कनपटी से पतले।

आँखें तेज़ और रोशनी के प्रति संवेदनशील। पाचन तीक्ष्णाग्नि — भूख तेज़, भोजन देर से मिले तो चिड़चिड़ापन; एसिडिटी, सीने की जलन और ढीले मल की प्रवृत्ति। मन तेज़, महत्वाकांक्षी और निर्णय लेने वाला; तनाव में गुस्सा तथा अति-पूर्णतावाद। गर्मी और उमस नापसंद।

कफ प्रकृति (उत्तम) — सात गुण: स्निग्ध (चिकना), शीत, गुरु (भारी), मंद (धीमा), श्लक्ष्ण (चिकनाई-भरा), मृत्स्न (चमकदार) और स्थिर। शरीर बड़ा तथा गठीला, वज़न आसानी से बढ़ता है। त्वचा मुलायम, चिकनी, मोटी और नमी वाली; उम्र धीरे दिखती है।

बाल घने और चमकदार, देर से सफ़ेद। आँखें बड़ी और शांत। पाचन मंदाग्नि — भूख है पर जल्दी नहीं; भोजन भारी लगता है, कफ और जमाव की प्रवृत्ति।

नींद गहरी और लंबी, उठना मुश्किल। मन धीरे सीखता है पर भूलता नहीं; तनाव में सुस्ती और भावनात्मक भारीपन। ठंड-नमी नापसंद; सहनशक्ति लंबी दौड़ वाली।

श्रेणियों का तर्क इन्हीं लक्षणों में देखा जाता है। वात की जो गति तेज़ी और रचनात्मकता देती है, वही बनावट अनियमित भोजन, देर रात और यात्रा में सबसे पहले असंतुलित मानी जाती है। पित्त बनावट में बल अधिक माना जाता है, पर यह जल्दी गरम होने वाली मानी जाती है। कफ में धातुओं का भंडार सबसे गहरा माना जाता है, पर इसकी नाज़ुकी क्षय की नहीं, संचय की ओर मानी जाती है।

द्वंद्व प्रकृति और सम प्रकृति

दो-दोष प्रकृतियों को वाग्भट द्वंद्व या द्वि-दोषज कहते हैं और सूत्रस्थान 1.10 में इन तीनों को मिलाकर निंद्य कहते हैं। कारण यह बताया जाता है कि दो दोष अलग-अलग दिशा में खींचते हैं, और जो आहार एक को शांत करता है वह दूसरे को बढ़ा सकता है।

वात-पित्त — वात का सूखापन और गतिशीलता, ऊपर से पित्त की गर्मी। शरीर दुबला, पर मन तेज़ और महत्वाकांक्षी। त्वचा रूखी रहकर भी संवेदनशील मानी जाती है — सूखी त्वचा पर ही चकत्ते उभर आते हैं।

भूख कभी लगती ही नहीं और कभी अचानक तेज़ हो जाती है, जिसके बाद एसिडिटी महसूस होती है। तनाव में घबराहट और चिड़चिड़ापन साथ आते हैं। नौकरीपेशा शहरी लोगों में यह मेल आम है, जिसमें तंत्रिका-तंत्र और जलन से जुड़ी शिकायतें साथ दिखती हैं।

वात-कफ — गति और भारीपन का मिला-जुला रूप। शरीर दुबला भी हो सकता है और भारी भी; जोड़ सूखे तथा चरमराते, छाती में जमाव। त्वचा कहीं रूखी, कहीं तेलीय।

पाचन ठंडा और सुस्त या अनियमित रहता है, तेज़ नहीं होता। तनाव में उस समय जो दोष प्रबल होता है, उसी के अनुसार व्यक्ति या तो पीछे हट जाता है या घबरा जाता है। ठंडे इलाक़ों और धीमे चयापचय वाले लोगों में यह मेल आम माना जाता है, जिसमें साँस तथा जोड़ों से जुड़ी नाज़ुकी की ओर झुकाव रहता है।

पित्त-कफ — द्वंद्व प्रकृतियों में अपेक्षाकृत मज़बूत बनावट मानी जाती है। शरीर गठीला और सुडौल, कफ का बल तथा पित्त का गरम चयापचय साथ। त्वचा तेलीय-गरम, मोटी त्वचा पर मुँहासे।

पाचन मज़बूत और स्थिर — तीक्ष्णाग्नि और मंदाग्नि मिलकर पाचन को समाग्नि के करीब ले आते हैं। तनाव में चिड़चिड़ापन या सुस्ती। मध्य आयु में, जब पित्त की गर्मी कफ के संचय पर काम करती है, चयापचय से जुड़ी परेशानियों की आशंका इसी बनावट में सबसे अधिक मानी जाती है, ख़ासकर चालीस के बाद बैठे-बैठे रहने वालों में।

सम प्रकृति (श्रेष्ठ) — सातवाँ प्रकार, जिसमें गर्भाधान के समय तीनों दोष संतुलन में थे। शरीर हर तरह से संतुलित: मध्यम कद, मध्यम वज़न, समान रंगत, न रूखापन न अधिक तेलीयता। पाचन समाग्नि — भूख नियमित, मल नियमित, कोई ख़ास शिकायत नहीं।

नींद गहरी और पर्याप्त, मन स्थिर, अस्वस्थता के बाद जल्दी संभलना, और परंपरा में सौ वर्ष के पूर्णायु की सबसे अधिक संभावना इसी प्रकृति से जोड़ी जाती है। इसे आयुर्वेद का आदर्श माना जाता है, कोई शुरुआती अवस्था नहीं। ऋतुचर्या, दिनचर्या, रसायन और आचार रसायन (आचरण से जुड़ी रसायन-चर्या) का उद्देश्य यही बताया जाता है कि व्यवहार में सम-अवस्था के करीब पहुँचा जा सके।

दोष-काल — आयुर्वेद की शारीरिक घड़ी

प्रकृति की परिभाषा के तुरंत बाद वाग्भट सूत्रस्थान 1.7 में दोष और समय का सम्बन्ध बताते हैं। एक ही ढाँचा चार पैमानों पर दोहराया जाता है: पहला हिस्सा कफ का, बीच का हिस्सा पित्त का और आख़िरी हिस्सा वात का।

आयु — बचपन कफ का समय माना जाता है; लगभग 16 से 60 वर्ष पित्त का, यानी काम, चयापचय और महत्वाकांक्षा के वर्ष; साठ के बाद वात का — रूखी त्वचा, पतले बाल, हल्की नींद और चलने-फिरने की दिक़्क़तें।

दिन — सुबह लगभग 6 से 10 कफ का हिस्सा, इसलिए उठने पर भारीपन; 10 से 2 पित्त का, दिन की सबसे तेज़ पाचन-अग्नि और मुख्य भोजन का समय; दोपहर 2 से शाम 6 वात का, जब सुस्ती और बेचैनी दोनों महसूस होती हैं।

रात — शाम 6 से 10 कफ, हल्के भोजन और सोने का उपयुक्त समय; रात 10 से 2 पित्त, जब शरीर अपना भीतरी काम करता है, इसलिए इस समय सो जाने पर ज़ोर दिया जाता है; रात 2 से 6 वात, सपनों से भरी नींद और तनाव में नींद टूटने का समय। ध्यान-साधना के लिए उपयुक्त ब्रह्म-मुहूर्त इसी अवधि में आता है।

पाचन — खाने के तुरंत बाद का भारीपन कफ का हिस्सा; बीच में पित्त का सक्रिय काम; अंत में वात — अवशोषण, मल की गति और गैस, जो चक्र पूरा होने का संकेत मानी जाती है।

आज की जीवनशैली में इसका अर्थ साफ़ है — रात 10 बजे का भोजन पित्त के हिस्से पर पाचन का बोझ रखता है और नींद बिगाड़ सकता है; सुबह 9 बजे मीठा नाश्ता कफ के समय कफ बढ़ाता है; और रात 2 बजे की बेचैन नींद वात के समय की देन मानी जाती है।

अग्नि के चार प्रकार और कोष्ठ के तीन प्रकार

प्रकृति और दोष-काल के बाद तीसरा आधार अग्नि है, जो बताती है कि पाचन अपना काम कर रहा है या नहीं। सूत्रस्थान 1.8 में वाग्भट चार अग्नि बताते हैं, हर एक किसी दोष की स्थिति से जुड़ी:

• विषमाग्नि (असमान अग्नि) — वात की प्रधानता से। कभी तेज़ भूख, कभी कुछ नहीं; वही भोजन एक दिन ठीक लगता है, दूसरे दिन भारी। गैस, पेट फूलना, कब्ज़ और ढीला मल बदलते रहते हैं। पहचान — अनिश्चितता।
• तीक्ष्णाग्नि (तेज़ अग्नि) — पित्त से। भूख तेज़ और तुरंत; देर होने पर चिड़चिड़ापन या कमज़ोरी। भोजन जल्दी पचता है पर गर्मी बनती है — एसिडिटी, जलन, मुँह के छाले। पहचान — अति तीव्रता।
• मंदाग्नि (धीमी अग्नि) — कफ से। भूख कमज़ोर, भोजन देर तक भारी लगता है, खाने के बाद नींद, जीभ पर सफ़ेद परत, वज़न बढ़ने की प्रवृत्ति। पहचान — गर्मी की कमी।
• समाग्नि (संतुलित अग्नि) — तीनों दोषों के संतुलन से। भूख समय पर, पाचन साफ़, भोजन के बाद ऊर्जा स्थिर, मल नियमित। पहचान — शांत और नियमित पाचन।

वाग्भट अग्नि को जीवन की जड़ कहते हैं और अस्वस्थता की शुरुआत अग्नि की विषमता से जोड़ते हैं। प्रकृति और अग्नि — इन दोनों की सही पहचान से वैद्य को दिशा मिल जाती है।

सहारा देने का तरीक़ा हर अग्नि में अलग होता है। विषमाग्नि में गरम पका भोजन तय समय पर, घी और तिल का तेल, भोजन से पहले अदरक; कच्चा भोजन तथा ठंडे पेय नहीं। तीक्ष्णाग्नि में ठंडा-मधुर भोजन, घी, दूध, धनिया-सौंफ़; मिर्च, तला भोजन और भोजन छोड़ना नहीं।

मंदाग्नि में हल्का सूखा भोजन, अदरक-काली मिर्च-हल्दी, गुनगुना पानी, भोजन से पहले व्यायाम; दही और ठंडा नहीं। समाग्नि में वर्तमान दिनचर्या जारी रखने की सलाह दी जाती है, ऋतु के अनुसार छोटे बदलावों के साथ।

अग्नि के तुरंत बाद वाग्भट कोष्ठ यानी मल-निकास की प्रवृत्ति बताते हैं, वह भी तीन प्रकार की।

क्रूर कोष्ठ — वात से; सूखा, कड़ा, कम मल और कब्ज़ की प्रवृत्ति। मृदु कोष्ठ — पित्त से; मुलायम, कभी ढीला, जल्दी निकलने वाला मल; तीखे भोजन या तनाव में ढीलापन। मध्यम कोष्ठ — कफ या तीनों के संतुलन से; बँधा, नियमित, दिन में एक-दो बार, जिसे ग्रंथ आदर्श मानते हैं।

कोष्ठ का महत्व व्यावहारिक है — भीतर ली जाने वाली औषधि की मात्रा इसी पर निर्भर मानी जाती है। क्रूर कोष्ठ में अधिक मात्रा, मृदु कोष्ठ में कम और मध्यम कोष्ठ में बीच की मात्रा सुझाई जाती है। क्रूर कोष्ठ वाले वात व्यक्ति में त्रिफला की छोटी मात्रा असर नहीं दिखाती, जबकि वही मात्रा मृदु कोष्ठ वाले पित्त व्यक्ति में मल को ढीला कर सकती है।

संसर्ग, सन्निपात और सप्त धातु

व्यवहार में दोष अक्सर अकेले नहीं बिगड़ते। सूत्रस्थान 1.12 में वाग्भट दो स्थितियाँ गिनाते हैं। संसर्ग — दो दोषों का एक साथ बिगड़ना, चाहे वृद्धि हो या क्षय; इसी हिसाब से छह संभावनाएँ बनती हैं: एक बढ़ा और दूसरा घटा या संतुलित, एक संतुलित और दूसरा बढ़ा, दोनों बढ़े, दोनों घटे, दोनों थोड़े-थोड़े बढ़े, या एक घटा और दूसरा बढ़ा।

सन्निपात — तीनों दोषों का एक साथ बिगड़ना, जिसकी दस संभावनाएँ गिनाई गई हैं। सबसे गंभीर वह मानी जाती है जिसमें तीनों बढ़े हों, यानी त्रिदोषज सन्निपात, जिसे ग्रंथ गंभीर ज्वर और पुरानी, अंतिम अवस्था की स्थितियों से जोड़ते हैं।

एक दोष का बिगड़ना संभालना अपेक्षाकृत आसान माना जाता है। संसर्ग में तय करना पड़ता है कि पहले किसे शांत करें जिससे दूसरा न बढ़े; सन्निपात में क्रम से काम होता है — सबसे बिगड़े दोष से शुरू करते हुए बाक़ी दोनों की रक्षा। इसीलिए पाचन, त्वचा, नींद और मन एक साथ गड़बड़ हों तो किसी एक जड़ी-बूटी से समाधान नहीं मिलता; ऐसे में वैद्य से परामर्श और फिर ऋतुचर्या तथा दिनचर्या को ही सही रास्ता माना जाता है।

इसी अध्याय के अंत में, सूत्रस्थान 1.13 में, वाग्भट सात धातु और तीन मल गिनाते हैं। सप्त धातु बनने के क्रम में: रस (प्रीणन — मन को तृप्त करना), रक्त (जीवन को सहारा), मांस (लेप — शरीर को ढकना), मेद (स्नेह — चिकनाई देना), अस्थि (धारण — ढाँचे को संभालना), मज्जा (पूरण — अस्थि की गुहाओं को भरना) और शुक्र (गर्भोत्पादन)।

त्रिमल हैं मूत्र, मल (शकृत) और स्वेद (पसीना) — मल की गति वात के अपान से जुड़ी मानी जाती है और पसीना मेद धातु के चयापचय का अवशेष माना गया है।

भोजन पूरी तरह पचे तो वह रस धातु बनता है। रस तीन हिस्सों में बँटता है — एक हिस्सा रस ही बनाता है, एक अगली धातु रक्त को पोषण देता है, एक मल बनता है; रक्त भी इसी तरह बँटता है और यही क्रम शुक्र तक चलता है। रस ठीक न बने तो उसके बाद की हर धातु कमज़ोर बनती मानी जाती है — इसीलिए आयुर्वेद का ध्यान अग्नि तथा रसायन पर रहता है।

छह रस, वीर्य और विपाक

प्रकृति के इस ढाँचे को भोजन से जोड़ने वाला सूत्र सूत्रस्थान 1.14-15 का छह रस यानी स्वाद वर्गीकरण है, और उसके साथ वीर्य (तासीर) तथा विपाक (पचने के बाद का असर)।

• मधुर (मीठा) — वात और पित्त शांत, कफ बढ़ाता। सब रसों में सबसे अधिक बल तथा ऊतक देने वाला माना जाता है। चावल, दूध, घी, खजूर, पके फल।
• अम्ल (खट्टा) — वात शांत, पित्त और कफ बढ़ाता। भूख तथा अग्नि को सहारा। इमली, नींबू, सिरका, दही, कच्चा आम।
• लवण (नमकीन) — वात शांत, पित्त और कफ बढ़ाता। मात्रा सबसे कम चाहिए, पर आवश्यक। सेंधा नमक, समुद्री नमक, काला नमक।
• तिक्त (कड़वा) — पित्त और कफ शांत, वात बढ़ाता। परंपरा में शोधन यानी शुद्धि से जोड़ा जाता है। नीम, करेला, कालमेघ, हल्दी।
• कटु (तीखा) — कफ शांत, वात और पित्त बढ़ाता। पाचन तथा गर्मी से जुड़ा। मिर्च, काली मिर्च, अदरक, लहसुन, पिप्पली।
• कषाय (कसैला) — पित्त और कफ शांत, वात बढ़ाता। सुखाने वाला। हरीतकी, अनार का छिलका, सुपारी, खदिर।

वीर्य दो तरह का माना गया है। उष्ण वीर्य पित्त को बढ़ाता और वात-कफ को शांत करता है; शीत वीर्य वात-कफ को बढ़ाता और पित्त को शांत करता है। ध्यान देने की बात यह है कि वीर्य कई बार रस से अधिक प्रभावी माना जाता है — पिप्पली का रस कटु है पर वीर्य उष्ण, और इसी से वह अपने स्वाद से अधिक तीव्र मानी जाती है।

विपाक वह स्वाद है जो पचने के बाद बचता है। मधुर और लवण का विपाक मधुर, अम्ल का अम्ल, और तिक्त, कटु तथा कषाय — तीनों का विपाक कटु। लंबे समय का असर विपाक से तय माना जाता है, इसलिए थोड़ा कड़वा भोजन तुरंत शांत करने वाला लगकर भी, रोज़ अधिक मात्रा में धीरे-धीरे वात बढ़ा सकता है।

इन सबके पीछे एक नियम माना जाता है — समान समान को बढ़ाता है, विपरीत घटाता है। सूखा, हल्का, ठंडा दिन वात बढ़ाता है; गरम-तीखा भोजन पित्त; भारी, तेलीय, ठंडी मिठाई कफ। इसीलिए वात के लिए चिकनाई, भारीपन, गर्मी; पित्त के लिए ठंडक, मिठास, ठहराव; कफ के लिए सूखापन, हल्कापन, गर्मी तथा गति सुझाई जाती है।

घर पर प्रकृति परीक्षा और प्रकृति के अनुसार दिनचर्या

शास्त्रीय प्रकृति परीक्षा वैद्य नाड़ी परीक्षा, दर्शन और प्रश्न से करते हैं। घर पर उतनी गहराई नहीं मिलती, पर ध्यान से किया गया स्व-मूल्यांकन काफ़ी करीब ले जा सकता है। नीचे 21 बिंदुओं में वह विकल्प चुनिए जो आपकी जीवनभर की प्रवृत्ति बताता है, आज के तनाव की स्थिति नहीं। अंत में वात, पित्त और कफ के निशान गिन लीजिए।

• 1. बनावट — वात: दुबली, हल्की · पित्त: मध्यम, सुडौल · कफ: बड़ी, भारी
• 2. त्वचा — वात: रूखी · पित्त: गरम, झाइयों वाली · कफ: मुलायम, चिकनी
• 3. बाल — वात: रूखे, पतले · पित्त: महीन, जल्दी सफ़ेद · कफ: घने, चमकदार
• 4. आँखें — वात: छोटी, सूखी · पित्त: तेज़, चमकीली · कफ: बड़ी, शांत
• 5. होंठ — वात: पतले, फटे · पित्त: मध्यम, लाल · कफ: भरे, चिकने
• 6. दाँत — वात: असमान · पित्त: मध्यम, पीलापन · कफ: बड़े, बराबर, सफ़ेद
• 7. आवाज़ — वात: तेज़, हल्की · पित्त: साफ़, तीखी · कफ: धीमी, मधुर
• 8. भूख — वात: अनियमित · पित्त: तेज़, देर बर्दाश्त नहीं · कफ: धीमी
• 9. भोजन के बाद — वात: गैस · पित्त: एसिडिटी, जलन · कफ: भारीपन, नींद
• 10. कोष्ठ — वात: क्रूर (कड़ा) · पित्त: मृदु (कभी ढीला) · कफ: मध्यम (नियमित)
• 11. नींद — वात: हल्की, टूटती · पित्त: मध्यम, गर्मी लगती है · कफ: गहरी, लंबी
• 12. सपने — वात: उड़ना-गिरना · पित्त: आग, टकराव · कफ: पानी, शांत
• 13. चाल-ढाल — वात: तेज़, बेचैन · पित्त: उद्देश्यपूर्ण · कफ: धीमी, सधी हुई
• 14. सहनशक्ति — वात: झटकों में · पित्त: अच्छी, गर्मी से असर · कफ: लंबी दौड़
• 15. मौसम — वात: ठंड-हवा नापसंद · पित्त: गर्मी-उमस नापसंद · कफ: ठंड-नमी नापसंद
• 16. तनाव में — वात: घबराहट · पित्त: गुस्सा · कफ: सुस्ती, चुप्पी
• 17. याददाश्त — वात: जल्दी सीखना और भूलना · पित्त: काम की बात तेज़ याद · कफ: धीरे सीखना, भूलना नहीं
• 18. पैसा — वात: अनियमित ख़र्च · पित्त: गुणवत्ता पर ख़र्च · कफ: बचत
• 19. बहस में — वात: बहुत शब्द · पित्त: तीखे, सटीक · कफ: कम शब्द
• 20. अस्वस्थता के बाद — वात: धीरे, अधूरा · पित्त: ठंडक मिले तो जल्दी · कफ: धीरे, पूरा
• 21. जीवनभर का वज़न — वात: दुबले · पित्त: मध्यम, स्थिर · कफ: आसानी से बढ़ना

अंक कैसे समझें — एक ही ओर साफ़ बहुमत हो (21 में 12 या अधिक), तो प्रकृति एक-दोष वाली मानी जाती है। दो ओर निशान करीब-करीब हों (हर एक में 8 से 12), तो द्वंद्व प्रकृति, सबसे अधिक निशान वाले दो दोषों के नाम से। तीनों लगभग बराबर हों (करीब 7-7-7), तो आप सम प्रकृति के करीब हो सकते हैं। सबसे कम निशान वाले दोष की वृद्धि पर उसकी ऋतु में ध्यान रखना चाहिए।

वात प्रकृति — सुबह लगभग 6 बजे उठने की सलाह दी जाती है, फिर गुनगुना पानी, हफ़्ते में तीन-चार बार गरम तिल तेल से पूरा अभ्यंग, गरम स्नान और डेढ़ घंटे के भीतर नाश्ता। भोजन गरम और पका हुआ ही रखा जाता है, तिल तेल तथा घी के साथ; कच्चा सलाद, ठंडे पेय और बासी भोजन नहीं। स्वाद में मधुर, अम्ल और लवण अधिक, तथा रात का हल्का भोजन 7 बजे से पहले।

सोने का समय 10 बजे; इस बनावट में नींद की कमी कुछ ही दिनों में दिखने लगती है। व्यायाम में योग, पैदल चलना और गुनगुने पानी में तैरना उपयुक्त माने जाते हैं; दौड़ और बहुत तेज़ कसरत नहीं। ध्यान रखें — जोड़ों का दर्द, रूखी त्वचा, कब्ज़, घबराहट और नींद न आना।

पित्त प्रकृति — उठने का समय साढ़े पाँच से 6 माना जाता है; नारियल या सूरजमुखी तेल से हल्का अभ्यंग, ठंडा स्नान और नाश्ता छोड़ना नहीं। भोजन मध्यम-ठंडा, पका और समय पर; मिर्च, शराब, तला भोजन, सिरका, खट्टा दही तथा देर रात का भोजन नहीं। स्वाद में मधुर, तिक्त और कषाय अधिक; मुख्य भोजन दोपहर 12 से 1 के बीच, रात का हल्का।

सोने का समय 10 से साढ़े 10। व्यायाम में तैराकी, शाम की सैर और सामान्य योग उपयुक्त हैं; दोपहर की धूप में खेल नहीं। ध्यान रखें — एसिडिटी, सीने की जलन, चकत्ते, गुस्सा और थकान।

कफ प्रकृति — उठने का समय 5 से साढ़े 5, यानी कफ के हिस्से से पहले; नींबू के साथ गुनगुना पानी, तेल की जगह सूखा उबटन या बहुत हल्का तेल, गरम स्नान, नाश्ते से पहले तेज़ व्यायाम और नाश्ता हल्का। भोजन हल्का, सूखा और कटु-तिक्त स्वाद वाला; चीनी की जगह शहद, तथा दूध, गेहूँ और मीठा कम। बीच-बीच में कुछ खाना ठीक नहीं माना जाता; सबसे बड़ा भोजन दोपहर का, रात का बहुत हल्का।

सोने का समय 10 बजे। सात घंटे की नींद पर्याप्त मानी जाती है; इससे अधिक सोना सुस्ती बढ़ा सकता है। व्यायाम सबसे अधिक इसी बनावट में सुझाया जाता है — दौड़, तेज़ योग, नृत्य; वह भी रोज़, हफ़्ते में तीन बार नहीं। ध्यान रखें — वज़न बढ़ना, जमाव, सुस्ती और मन का भारीपन।

द्वंद्व प्रकृति — अपने प्रधान दोष वाली दिनचर्या उस ऋतु में रखें जब वह दोष बढ़ता है: शरद-शिशिर में वात, ग्रीष्म में पित्त, वसंत में कफ — और बाक़ी साल दूसरे दोष का ध्यान रखें। यही ऋतुचर्या का व्यावहारिक रूप माना जाता है।

उत्पाद का चुनाव भी इसी नक़्शे से जोड़कर देखा जा सकता है। वात प्रकृति के रूखे, पतले और उलझते बालों तथा सिर की त्वचा के लिए केश संवर्धन तेल — तैल पाक विधि से सात पारंपरिक जड़ी-बूटियाँ कोल्ड-प्रेस्ड नारियल तेल में, 120 मिली के दो पैक में।

पित्त प्रकृति की गरम, संवेदनशील और झाइयों वाली त्वचा के लिए कुमकुमादि तैलम — केसर, चंदन और 16 शीतल जड़ी-बूटियाँ बकरी के दूध तथा घी के आधार में; रात में साफ़ त्वचा पर दो बूँद। कफ प्रकृति की तेलीय, भारी त्वचा के लिए उद्वर्तन की परंपरा से जुड़ा मुल्तानी मिट्टी उबटन — मुल्तानी मिट्टी के साथ 12 जड़ी-बूटियों का चूर्ण, हफ़्ते में दो बार।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

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